起源
かつて、ヨーロッパにはユダヤ人がたくさん住んでいて、そのほとんどは東ヨーロッパの都市部に集中していた。
東ヨーロッパへのユダヤ人の流入は二つの流れがあったとされる。
一つは、8世紀から9世紀にかけて、ハザル国の支配者層がユダヤ教に改宗したこと。この国は東はアラル海から西は黒海の北部まで、ヴォルガ川、ドン川、ドニエプル川の下流域を支配下におさめていた。しかし、ハザル国の国民にまでユダヤ教が定着した形跡はない。
より大きな流れは、11世紀後半の十字軍遠征による、ユダヤ人の迫害である。はるか東方のムスリムへの敵意は、チェコやライン川流域の都市に住まうユダヤ人にも波及し、ドイツの民衆十字軍はむしろ近場のユダヤ人を殺戮することに熱中した。
希望の国？ポーランド
迫害されたユダヤ人たちは東へどんどん逃げて行き、14世紀前半にはポーランドへと到る。ポーランドの支配者層はユダヤ人の財産へ目をつけ、金を払わせてその安全を保障した。ユダヤ人とポーランド王族は長い時間をかけてそのような相補的な関係を作り、それを複雑なシステムとして定着させた。
迫害で苦しむユダヤ人にとってポーランドは希望の国となり、移住が加速する。ルヴフ、サンドミェシュ、クラクフ近郊のカジミエシュなど、多数のポーランドの都市にユダヤ人居住区ができる。このポーランド貴族とユダヤ人の関係は18世紀末のポーランド分割にいたるまで継承されたのであった。
ポーランドユダヤ人の多くは、信教と経済活動の自由を保障され、交易商人や金融業者、職人として活躍する。こうして資金を蓄えたものは徴税請負人や貴族の土地の賃借業へと進出した。王や教会、貴族が持つ徴税特権や不動産、様々な独占的経営権を賃借し、賃借料を前払いする代わりにその収益を自分のものにする仕組みを作ったのだ。
17世紀にはポーランドにおけるユダヤ人の人口は50万人をこえ、国民の5%へ達し、その多くはガリツィア地方に集中していた。
ガリツィア地方とは
LVIV＝ルヴフ（ポーランド語）＝リヴィウ（ウクライナ語）＝レンベルク（ドイツ語）
※当時のポーランドは現在のリトアニアやウクライナを含むかなり広大な領土を持つ大国だった。
西ヨーロッパの人口増加によって穀物価格が上昇すると、相対的にポーランド産の穀物が多く売れるようになり、ウクライナの穀倉地帯に大規模な開発のメスが入った。当時、ポーランド国内ではユダヤ人の経済活動は著しく制限されようとしていたが、新たに開発されたウクライナではユダヤ人にほとんど無制限の自由が与えられた。ユダヤ人がガリツィアに大量に流入したのはこのためである。
搾取の片棒を担ぐユダヤ人
ユダヤ人は貴族が持つ様々な独占権を賃借し、領地経営にあらゆるところでかかわっていた。貴族にとってみればユダヤ人に土地の経営権を任せることで、自ら帳簿をつける手間を省くことができ、悪天候や凶作による経済的リスクを最小限にしながら確実に一定の収益をあげることができた。もちろんユダヤ人賃借人たち（イディッシュ語でアレンダールと呼ばれる）も、ウクライナの小農からたくさん搾り取って私腹を肥やすことを忘れなかった。16世紀のポーランドでは、貴族の天国と農民の地獄のはざまにユダヤ人の楽園ともいわれた状況が出現することになったのだ。
また、ユダヤ人は貴族の買春の世話や恋文の取り持ち、余剰資産を処理して必要なものを購入したり、土地売買の仲介、領主の屋敷の修理や保全などもてがけ、忠実な僕、召使のように振る舞った。これはイディッシュ語でファクトールと呼ばれ「うちのユダヤ人」とでも訳される。貴族はファクトールの一人や二人いてこそ一人前、と思われていたし、ファクトールはアレンダール（上記、貴族の領地経営の賃借人のこと）の副業である場合も多かった。
このようにして、同時代の西ヨーロッパに比較すれば、ポーランドユダヤ人は安定して豊かな生活を送っていたが、ユダヤ人の中にも格差は存在した。大アレンダールやその子のアレンダールなども存在し、貴族の領地経営に中間利益を稼ぐ者が多く入れば入るほど末端の賃借人の稼ぎは少なく、生活はかつがつだったようである。しかし、一番下、すなわち農民たちは最も激しい収奪に晒されていた。農民には、自分たちはユダヤ人に収奪されているように見えた。
ユダヤ人にとってみれば、領地経営で得られた利益を領主に支払う義務を負わされており、それが達成できなければ鞭打ちや投獄が待っていた。そのためユダヤ人たちはなるべく領地から安く土地を借り、大きな利益を上げるために必死になった。そのしわ寄せはもちろん末端農民が背負わされた。農民からすれば、ユダヤ人は種まきもせず土地も耕さず、農民を食い物にして稼ぐ者たちであり、貴族の搾取の片棒を担ぐユダヤ人は、農奴制に喘ぐ農民たちの恨みを買わずにはおれなかった。
ポグロム（殺戮）
1648年、フメリニツキに率いられたウクライナ・コサックの反乱が、ポーランドにおけるユダヤ人の楽園に終止符を打った。ルーシン人（＝ウクライナ人）はコサックに合流し、大規模な農民反乱となった。農民軍はいたるところでポーランド人とその僕であるユダヤ人を虐殺した。ユダヤ人犠牲者は10万から12万5000ともいわれ、ポーランドのユダヤ社会は大打撃をこうむったのだ。
戦乱による穀物生産量の減少と、西ヨーロッパにおける食糧事情の改善は、ポーランド貴族の領地経営において現金収入を著しく減少させた。そこで貴族たちが目をつけたのは酒である。輸出用に用意されたが販売されなかった穀物から酒を作り、農民たちに売りつけたのだ。
貴族が酒を作り、ユダヤ人が売りつける
酒の製造と販売権（プロピナツィアの権利と呼ぶ）は領主のみが独占的に手中にし、その権利を例によってユダヤ人が賃借した。領主の酒は領主の土地で働く小作農に高く売りつけられ、ユダヤ人がそれを仲介して利益をピンハネする構図が出来上がったのである。重労働に従事する農民たちにとって酒は唯一の慰めであったが、農民が買うことのできる酒は領主の作った酒に限られた。こうして領主は余剰穀物をうまく処理しつつ、農民に支払う給料を回収することができた。
18世紀になると、領地から得られる現金収入の5~7割をプロピナツィアが占めることになった。酒が領地経営の重要な収入源と変化して行ったのである。
プロピナツィアの権利の賃借料はかなり高額だったので、ユダヤ人アレンダールは混ぜ物をして粗悪な酒を売りつけてあこぎに稼ごうとしたし、農民に金がない時はツケで売ったりもした。農民は借金と酒の毒のために心身を壊し、破滅へと追い込まれて行く。
残虐な農奴制に戦乱が拍車をかけた。フメリニツキの反乱以降、ポーランドではロシアやスウェーデンとも戦うために多額の戦費が必要だったが、ユダヤ人にはこれまでも不当に高額だった特別税のほかに、戦費調達を目的とする多額の税を課せられた。そのようなユダヤ人社会で下層のユダヤ人から徴税を請け負うのはカハウと呼ばれたユダヤ人たちで、彼らは自分の私腹を肥やすために多めに税金を取り立ててかすめ取ることを忘れなかったし、下層ユダヤ人に金を貸し付けてその利子で更に私腹を肥やしたのである。
ハプスブルク領邦ガリツィア
1772年、ロシア帝国とプロイセン、ハプスブルク帝国によってポーランドは分割され、ガリツィアはハプスブルク帝国の領邦となった。
その人口は約250万で、3分の2は過酷な賦役によって消耗したルーシン人と推測され、ユダヤ人は20万人程度と推測されている。圧倒的に多数派だったのはルーシン人だったが、ハプスブルク朝の元でも少数派のポーランド貴族が領地を経営してウクライナ小農から搾り取り、ユダヤ人がその中間利益をかすめ取るという構図はあまり変わらなかった。ユダヤ人は相変わらず天文学的な税金を課せられ、そしてユダヤ人の間でも搾取や収奪が激しく行われ、ほとんどのユダヤ人は乞食同然に貧しく不潔で、あらゆる害虫に体を食われていた。ハプスブルク朝のガリツィア統治の中心地となるはずのルヴフ（＝リヴィウ＝Lviv）は「言語に絶する滅びよう」を呈していたという。
18世紀も後半になって来ると、ユダヤ人への差別政策（不当に多額の税金の徴収や、職業の制限）を改めようとの機運が生じる。しかし、それは長らく有名無実な考え方で、ユダヤ人を取り巻く構造はなかなか改善されなかった。
ユダヤ人や小農たちの状況が多少なりとも改善されたのは、19世紀半ばのウィーン三月革命の頃である。そこでは「あらゆる国民の法の下での平等、憲法に基づく自由と秩序という原則」が提唱された。これは小農とユダヤ人の解放へとつながっていくと同時に、ガリツィアのルーシン人（＝ウクライナ人）の民族活動の開始をも意味していたのだ。
ハプスブルク朝崩壊と動乱の時代
1918年11月、第一次世界大戦の敗北と共にハプスブルク朝は滅亡し、諸民族の春が訪れた。民族自決の名の下に、東欧民族が独自の国家を持つという、長年の悲願を果たそうと動き始めるのだ。君主政治が終わりを迎え息を吹き返したのが、長い帝政のもとでアイデンティティーが曖昧となっていた東欧の諸民族である。
東ガリツィアでは、ハプスブルク家による統治が終焉を迎え、ウクライナ人が独自の国家を旗上げしようとする。これは西ウクライナ人民共和国と呼ばれた。
ポーランドはドイツの傀儡国として独立を取り戻していた。第一次世界大戦で兵力不足に陥ったドイツは、ポーランド人を徴兵して前線に送り込む腹積もりだったが、ロシア革命でロマノフ王朝が崩壊し東部戦線は停戦。続いてドイツも敗戦と革命によって帝政が崩壊し、ポーランドは権力の空白の中で東へと野心を向けた。生まれたばかりのポーランドがまず最初にやったことは、東ガリツィアに生まれた西ウクライナ人民共和国を武力で叩き潰すことだったのだ。
ウクライナ民族主義の勃興とユダヤ人
新しいウクライナ国家は、ポーランド軍に為す術もなく敗れ去る。以降もガリツィアのウクライナ人は独自の国家を持つことを夢に見つつ、地下活動を継続する。
ガリツィアのユダヤ人はといえば、1919年のポーランド軍によるガリツィア占領の後、ウクライナに与したとしてポグロム（殺戮）を受け、夥しい数が殺された。ルヴフではポーランド人によるポグロムで25000人のユダヤ人が住む場所と生活の手段を奪われた。
その後、ポーランドとソ連は国境画定のための戦争を続ける。ソビエト・ポーランド戦争によってポーランド軍の騎兵部隊はトハチェフスキーの赤軍を叩き潰したが、ウクライナの大部分はソビエトに吞み込まれてしまい、ソビエト共和国の一つとなっていた。
ガリツィアはポーランドが新しい支配者となった。住民の多数を占めるウクライナ人は反発したが、ポーランドの国家権力はこれを弾圧し続ける。ユダヤ人はしばしばその巻き添えを食うこととなった。1929年にはウクライナ民族主義者がイタリアのファシストを真似たウクライナ民族主義者同盟（OUN）を結成。ウクライナ民族の全体主義的一致団結に基づく独立国家の建設を目指す。
1930年代前半はOUNのテロ活動が最も活発化した時期である。OUNのメンバーはルヴフの警察署長を殺害したほか、ポーランドに与する者ならば誰でも殺害した。これに対して軍隊と警察を動員したポーランド側の弾圧も熾烈を極める。
ウクライナの民族主義者たちは、モスクワのロシア人に指導されたソビエト・ウクライナをウクライナ人の国家とは考えなかった。そこではウクライナ民族主義者やウクライナ知識人がOGPU（＝ソ連の秘密警察）に弾圧を受け、30年代前半には人為的飢餓テロルによって500万人のウクライナ農民が餓死に追い込まれたのだ。こうした事態は東ガリツィアのウクライナ人の反ソ感情を激化させ、ソ連国家権力に対するテロに走らせることになる。
では、この時代、ユダヤ人がどう振る舞ったかといえば、東ガリツィアのユダヤ人はウクライナ人と同様に、ポーランド国家に抑圧を受ける者たちであり、ユダヤ人とウクライナ人が連帯することも不可能ではないはずだった。しかし、ユダヤ人はひとりポーランド政府と和解しようとしたので、ウクライナ人にとってみればかつてのアレンダールのように、ユダヤ人は結局ポーランドエリートの手先となってウクライナ人を抑圧する存在に映った。貴族にすり寄る卑しいユダヤ人の絵が、大衆の深層意識に思い出されたのだ。
憎悪と世界大戦
東ガリツィアのウクライナ人にとって、ポーランドとソ連の力は圧倒的であった。ポーランドとソ連に対する憎悪を回路に、OUNはナチス・ドイツへと接近する。ナチスはポーランドとソ連を不倶戴天の敵とする唯一の超大国であった。OUNにとってナチス・ドイツこそが唯一の味方に思えたのである。
第二次大戦前夜、OUNの構成員は2万を数えた。東ガリツィアの中心都市ルヴフはドイツ軍によって占領されたが、モロトフ＝リッベントロップ協定によってソ連に引き渡され、ソビエト・ウクライナに併合された。東ポーランドでは、短期間のうちにNKVD（ソ連の秘密警察）がポーランド支配階級とウクライナ民族主義者を斬首し、軍の将校を皆殺しにし、国家を解体する。しかしユダヤ人はソビエト支配体制の下で、恩恵を受けることが多かった。ポーランド人もウクライナ人もユダヤ人を決して同胞と扱わなかったが、ソビエト体制ではユダヤ人でも官僚になることができた。ユダヤ人の警察官がポーランド人やウクライナ人を逮捕するという、かつてはありえなかった光景も現実となった。ナチスはボリシェビズムとユダヤ思想を同一とする思想を長らく宣伝していたし、ユダヤ人はソ連国家によってナチから護られたし、これまでに比較すればまともな扱いを受けられたのだ。ソビエトから抑圧を受ける、ポーランド人ウクライナ人双方からユダヤ人は怨まれることになった。
1941年6月22日、独ソ戦が始まるとウクライナは戦場となり、じきにソビエト・ウクライナはドイツ国防軍によって占領され、ナチス親衛隊（SS）によって解体された。東ガリツィアでも赤軍は短期間で撃退され、6月30日にはドイツ国防軍がルヴフに入城する。6月25日、ドイツ軍入城に先立って、ルヴフではウクライナ国家の建設を目指してOUNのメンバーが蜂起したのだが、撤退の局面にあったとはいえソ連軍は十分に強力で、反乱はあっという間に鎮圧されてしまう。加えて、開戦前からNKVDはウクライナ民族主義者の検挙と連行を大規模に行っており、市内の三か所の監獄は一万人以上の人々でパンパンとなっていた。
撤退が決定した後、ルヴフのNKVDは監獄の中の政治犯を皆殺しにするようモスクワから指令を受け、これを実行してしまう。
ドイツ軍が入城する直前まで処刑は行われていたらしいが、さすがに死体を片付ける暇はなかった。ドイツ軍が監獄に残された大量の腐乱死体（屍の多くは拷問を受けた形跡があり、肉体を切断され、火で焼かれて黒焦げだった）を見つけた頃には、NKVDや赤軍は撤退を完了しており、市内には無防備なユダヤ人たちが残されていた。
家族をNKVDに殺されたウクライナ人たちは、ユダヤ＝ボリシェビズムのプロパガンダを鵜呑みにすると同時に（彼らはそれを信じたかったのだ）、積年の恨みが募るユダヤ人たちに襲いかかった。ナチス親衛隊の特殊部隊がポグロムを組織するために監獄の大量の死体の山を一般公開し、ユダヤ人がやったこととして大宣伝した。ウクライナの人々は一斉にユダヤ人街に殺到し、手当たり次第にユダヤ人を殺し始めた。女は服を引っぺがされて公衆の面前で殴り殺された。赤子は足をつかまれて頭を叩き割られた。無数の屍が街路を埋め尽くした。家屋には火が放たれ、物品は略奪された。ガリツィアの35の地点で似たようなポグロムが発生し、夥しい数のユダヤ人が殺された。
その後、ルヴフをはじめ、ガリツィアのユダヤ人ゲットーは解体され、そこで暮らしていたユダヤ人たちはベウジェッツ絶滅収容所へと送られるが、死体の処理能力が限界を迎えるとベウジェッツは閉鎖され、代わりにルヴフのヤノフスカ収容所が絶滅の役割を果たした。ヤノフスカ近郊の砂地の処刑場では、夥しい数のユダヤ人が死の穴の縁で後頭部を撃たれて殺害された。
戦後も憎しみは連綿と・・
独ソ戦直前では57万人とも言われた東ガリツィアのユダヤ人で、ホロコーストを生き延びたのはわずか2パーセントである。
1944年、7月にはソ連がルヴフをナチから取り戻したが、街からユダヤ人が消えた事実に対して、人々は冷淡だった。
「ドイツの占領は耐えがたいが、一つだけ利点もある。やっとのことで我々はユダヤ人から解放されたんだから。これについては、ヒトラーは銅像に値する」
これが生き残ったユダヤ人が聞いた街の声だった。
ウクライナではいまだに反ユダヤ主義が根強く、かつてのルヴフの美しいシナゴーグの来歴を記した説明版には「死ね、ユダヤ人」と大きな落書きが書かれている。1941年のNKVDによる囚人の大量銃殺の現場に建つ慰霊碑には、犠牲者の中にユダヤ人もいたことを示すダヴィデの星が何者かによって何度も塗り消されているという。
主な出典・参考・引用
